Conseils de la psychologie bouddhiste pour entraîner et transformer l’esprit.
Points clés
- La psychologie bouddhiste est un processus d’exploration et de découverte de soi.
- La méditation est un processus qui permet de connaître la nature de l’esprit et son fonctionnement.
- Par la méditation, nous apprenons à voir les qualités fondamentales de l’esprit comme la conscience, la compassion et la sagesse.
« Il existe deux types de bonheur : le plaisir temporaire dérivé principalement du confort matériel seul et un autre confort plus durable qui résulte de la transformation et du développement complets de l’esprit. »
– Le Dalaï Lama
Connaître notre vraie nature
Si vous regardez l’origine du mot méditer dans la tradition tibétaine, cela signifie « apprendre à connaître quelque chose ». Le mot ne fait donc pas référence à une quelconque expérience de pointe ou à un état de conscience altéré. La méditation nous invite à nous regarder nous-mêmes de manière intime et profonde. Nous ne nous fixons pas sur certaines expériences et en rejetons d’autres.
La psychologie bouddhiste souligne qu’il y a quelque chose en nous qui est encore plus fondamental que ce que nous sommes, que nos pensées et nos souvenirs, nos émotions et nos vieilles habitudes, et tous nos rôles et responsabilités. Nous nous accrochons si fortement à toutes ces couches de notre identité personnelle que nous devenons aveugles à qui nous sommes vraiment. Nous perdons le contact avec notre conscience innée, notre compassion et notre sagesse – notre vraie nature – à cause de tout le conditionnement culturel dans nos vies. Cette véritable nature nous accompagne en permanence, mais la plupart d’entre nous n’ont jamais appris à la voir, et encore moins à reconnaître son importance.
Le Bouddha aurait pu choisir un chemin très différent. Il aurait pu devenir un érudit, un guérisseur, un activiste social ou même un dirigeant. Il existe de nombreuses voies valables pour travailler sur les questions et les complexités de la souffrance. Mais, en fin de compte, il a choisi la voie du contemplatif, de quelqu’un qui regarde à l’intérieur.
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Dans la tradition tibétaine, le mot pour quelqu’un qui suit les enseignements bouddhistes est nang-pa, qui signifie littéralement « initié ». Cela ne signifie pas être dans le bon cercle social. Cela évoque le sentiment de quelqu’un qui trouve l’éveil à l’intérieur. Quelqu’un qui cherche dans son propre cœur et son esprit un sens et un accomplissement. Lorsque nous pensons à la libération, à l’illumination, à l’éveil – quels que soient les mots fantaisistes que vous voulez utiliser – nous regardons à l’intérieur. Dans d’autres traditions spirituelles, l’orientation est vers le divin – vers un ou des dieux, ou même, dans les traditions panthéistes ou chamaniques, vers la nature. Devenir un initié invite à la recherche. Et cela exige de la curiosité, car nous commençons à vraiment regarder nos émotions, nos pensées, nos opinions, nos préjugés, nos habitudes et bien plus encore, pour découvrir qui nous sommes vraiment.
Quand le Bouddha a exploré sa propre expérience, qu’a-t-il découvert ? Qui sommes-nous au fond de nous-mêmes ? Que trouvons-nous lorsque nous regardons à l’intérieur ?
- Il a découvert que nous ne sommes pas nos pensées et nos souvenirs, ni nos états émotionnels fluctuants.
- Nous ne sommes pas nos habitudes.
- Nous ne sommes pas notre culture, notre éducation familiale ou les nombreux rôles que nous jouons dans la vie.
- Nous ne sommes pas nos vêtements, notre style, nos biens ou nos talents.
- Nous ne sommes pas notre âge, notre statut relationnel ou notre état de santé.
- Nous ne sommes même pas notre biologie.
Et pourquoi ? Parce que tout cela est sujet à changement. Ils sont basés sur des causes et des conditions, et lorsque ces causes et conditions changent, elles changent également. Même nos habitudes émotionnelles les plus profondément ancrées sont instables. Nos plus anciens souvenirs vont et viennent comme le temps. Ils font partie de qui nous sommes, mais ils ne sont pas fondamentaux pour qui nous sommes.
Conscience, compassion et sagesse
Contrairement à toutes ces expériences éphémères, ces trois qualités essentielles nous accompagnent à chaque instant. Le Bouddha a découvert ces qualités fondamentales par lui-même et c’est ce qu’il a enseigné aux autres à expérimenter également. En termes très simples, ces trois qualités innées et toujours présentes sont la conscience, la compassion et la sagesse. Elles sont toujours là pour que nous les trouvions, quelles que soient les circonstances changeantes de notre vie. Ces qualités sont notre vraie nature et chacun naît avec elles. La méditation est le processus qui nous permet d’apprendre à nous orienter vers elles et à nous y accorder. En apprenant à abandonner toutes nos croyances limitées sur qui et ce que nous sommes, nous commençons à expérimenter directement une manière d’être plus calme et plus joyeuse, ancrée dans la conscience, la compassion et la sagesse.
References
A Meditator’s Guide to Buddhism: The Path of Awareness, Compassion, and Wisdom de Cortland Dahl © 2024. Réimprimé en accord avec Shambhala Publications, Inc.
